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      解讀人性的魅力—《金陵十三釵》

      摘 要

      通過對作品中人物形象的分析來闡釋人物背后所表現的人性意義,在殘暴的戰爭背景下,作為被人們認為最卑賤的人群,趙墨玉、豆蔻等妓女形象在經過一系列事件后,展現了從卑賤到圣潔的蛻變,她們用特有的方式展現了人性的光輝。像孟書娟、神父等一類對娼妓有偏見的人也因娼妓的自我犧牲精神而得到靈魂的洗禮。本文就是通過分析不同人物的形象,多角度多層面的去品味初真、善、美的人性,同時,女大學生與一群秦淮河妓女從對立到一方甘愿替一方去死的結局頗有爭議。有人認為是一種中西方價值觀的錯位,但是我認為這體現的是一種融合與認同。

      【關鍵詞】女性形象;人性魅力 ;中西方價值觀

        引 言

       ?。ㄒ唬┻x題背景

      1937年,日軍攻占南京城,為了躲避戰亂,找到棲息之處,教會女學生、娼婦、士兵等有不同身份的人聚集到一所由美國人創建的天主教堂中發生的故事。誠如嚴歌苓自己所說,這是一個既美麗但又殘酷的故事。從古至今,女性多被認為是社會的弱勢群體,而妓女則是地位較低的邊緣群體,在人們的刻板印象之中,她們代表的是骯臟、低俗等詞語,女學生起先看不起這些娼婦,當妓女們搶占了地窖子時,純潔與渾濁的兩個對立群體不斷地發生矛盾,直到日本兵沖進禮拜堂,再到后來,玉墨選擇用犧牲的方式,去換取學生們的生命,她們向所有人證明 “商女不知亡國恨”只是人們的誤判,我們通過女學生的視角對他們起了敬意。雖然這樣的結局頗有爭議,人生而平等,生命的存在就是一種價值,都是同等重要的,所以即使在西方人的眼中,對這樣的結局也不免有爭議,但是無論是什么視角,我認為都是價值觀的一種融合,在這樣的背景下,通過女性形象的烘托,將人性的美好,與人性的光輝更加突顯出來。

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      自古以來,女性社會地位并不高,即使是在封建社會的達官貴族也和尋常百姓的女子一樣,她們的歸宿本質上來看都是一樣的。但是,無論是在什么樣的境遇里,在嚴歌苓的筆下,用她獨特的方式和視角來展現女性強大的一面,來表現人性的魅力,小說通過對《金陵十三釵》兩個對立群體態度的轉變以及其他小人物的分析,來展現人性從惡到善的升華。戰爭中最悲慘的犧牲總是女性,就如文章最后寫到:征服者的終極戰利品是女性,但作者用獨特的視角切入,從看似下賤的娼妓身上,表現出人性的光輝。同樣生而為人,有些人身上的人性是美好善良的,但是有些人卻如同惡魔一般,將人性異化為了一種獸性。通過對嚴歌苓筆下的人物的深入了解,挖掘故事和人物背后的人性魅力。

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      ? ? ? ?1.文獻研究法:通過充分利用書籍網絡,查詢、收集、篩選與本課題有關的論著,從中總結出相關的人性特點,借鑒已有的研究成果,彌補自我調查研究的不足。

      2.案例研究法:通過閱讀嚴歌苓其他文章內容,對比在她筆下女性身上從弱到強大的共性,以及在這些女性身上所具有的人性光輝。

        一、《金陵十三釵》女性形象剖析

      (一)娼妓領班趙玉墨

      趙玉墨的第一次出場是在日本軍燒殺搶奪的困境下,來到了這所由美國人創建的天主教堂,她與姐妹們走投無路,街上都是日本兵,她們也去不了安全區,想盡一切辦法來懇求神父收留她們,但是神父并不想接收她們進入教堂,他的內心充滿了矛盾掙扎。最終還是寬容的接收了她們。在嚴歌苓筆下,她描繪的妓女是活色生香的,在危難關頭也不會影響她們打麻將的興致,但是趙玉墨卻和其他人不同,她有著優雅氣質和心高氣傲的個性,她讀過四書五經,對于琴棋書畫也都知曉,但因父母的敗家,最終導致家破人亡,嬸嬸把她賣到花船上,十四歲的趙玉墨就占盡了秦淮河的風頭。她精心策劃,結識了張世祧,但最終又化為一場泡影,這個負心漢給了趙玉墨一根金條和幾十塊塊大洋,她心中所向往的美夢就此破碎了。

      在對趙玉墨身世的描寫中,真真假假,但我想正是因為她這樣的出身才使她骨子里有著高傲的個性和要強的性格。盡管她知書達理,知曉琴棋書畫,但是,她也只能這樣卑賤、無助的活著,在小說中玉墨為了生存,選擇了下跪,因為她要活下來。雖然她在妓女中表現的佼佼不群,但她仍舊是一個為了生存寧可選擇茍活的妓女。不同的是,這個妓女心中仍有她自己的高貴,她并不甘心僅做低賤的娼婦。在日軍來到教堂時,窯姐們挺身而出了,最后她們揣著僅有的武器,將自己扮成女學生的模樣,將自己送上“祭臺”。以讀者視角來看,或許她是為了報恩,感謝神父收留了她們,她們愿意去保護這些大學生,這個舉動是壯美的。

      結局的出乎意料以及壯烈凄美,不由得發問:她們內心是真實的自愿嗎?小說中有妓女是不愿意的,但是趙玉墨卻不同,她覺得藏到轉世投胎,也做個女學生?我感受得到她的憤怒,與此同時我也感受到了她內心的悲哀,她內心認為這一切都是宿命,她接受了這樣的安排,因為她認命,這里的她不由得讓人肅然起敬,作為社會的弱勢群體,即使遭遇過不公平的對待,她的心里,始終是善良的,是美的。

      ?。ǘ汩T第少女孟書娟

      這部小說是以孟書娟的視角進行切入的,一點點為我們展開了這個故事。在故事里,孟書娟出生在一個書香世家,家境比較好,生活在一個幸福的家庭里,她認為父母親或許是為了擺脫某個“賤貨”離開了南京。如果不是這場戰爭,她們和孟書娟永遠不會照面,教堂墻外是燒殺掠奪的日本兵,孟書娟更加憤怒,謾罵她們,在與紅菱的爭吵中,她意識到:原來恐怖的不僅僅是強暴本身,而在于強暴者面前,女人都是一樣的,沒有貴賤之分,一律平等,沒有例外。因此,這讓她更加痛恨這些娼妓,在書娟的眼里,妓女都是“不要臉的婊子”,她曾拿著火鉗,差點讓趙玉墨毀容,由此可見,書娟內心是很瞧不起這些妓女,對于妓女的討厭和痛恨大家仿佛是如出一轍的態度,她們并不愿意讓這些妓女們闖入她們的棲身之處,因為她們覺得是她們的到來導致這里糧食不夠吃,水不夠用,如果不是她們的到來,阿顧就不會死。

      教堂中女學生鄙夷妓女,她們無時無刻都在顯示著尊嚴,她們不愿意與妓女有過多的交流,并用自己獨特的方式與妓女們不知檢點行為對峙著。但是同住在一個屋子下,雙方的沖突是必然的,無法避免的。女孩們因為麻將牌和紅菱發生了爭吵;書娟為報家仇企圖燙傷玉墨等等,這一系列事件的描寫,作者通過語言,神態以及動作的描寫,充分的表現了書娟和唱詩班的女大學生們一樣,處處顯示著她們的高貴。

      二、《金陵十三釵》小人物形象分析

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      神父是上帝派來人間的使者,他們聽從上帝的諭旨來拯救這個迷茫而又無助的世界。但是強權暴力無視上帝的權威,在現實的生存和抉擇面前,他們被萬能的上帝拋棄,拯救者反而成了最無助的被拯救者。

      作為受家長之托的神父,他很善良,盡職盡責的守護著這些女大學生,從拒絕妓女進入教堂以及拒絕士兵進入教堂時,他讓人覺得冷酷,因為不論是什么身份的人,妓女也罷,受傷的士兵也罷,他們都是中國人。但是從神父的視角去看,當務之急是要保護好這些女大學生的生命安全,但是,他是仁慈的,正是因為他的存在,這些逃難者才會有活著的希望。日本軍第一次進入教堂時,他用自己最愛的老福特去當了替死鬼,守護了藏在閣樓上和地下倉庫里的人。為了掩護這些孩子,為了這些受傷者,為了這群遭人鄙棄的妓女,總之這些是與自己毫無瓜葛的人,他寧愿犧牲自己的生命,神父的舉動演繹了人性中的至善和至美,他身上所凸顯的人性的光芒不僅是對人性泯滅的一種抗議,更是對人性中善和美的一種印證。這也是作者想要透過故事告訴我們的東西。

      神父的痛苦不僅源自身體更源自精神,在教堂成為鬼子注目的焦點時,神父不得不做出艱難的抉擇,用一群人的生命去換另一群人的生命。對于這樣的選擇,神父是痛苦的同時也是自責自己的無能為力。

       ?。ǘ┯赂覠o畏的軍人戰士

        1.戴少校

      在日本人搜查教堂的時,在教堂內避難的五位中國受傷士兵,戴少校提醒他們不能莽撞行事,因為他們要盡力去保護這些女大學生,不能蠻干,為了讓其他無辜的人免受災難,他站了出來,把生的希望留給了別人,這體現了一個軍人的勇敢無畏。在危難面前他是一個有責任感和自我犧牲的戰士,在他們身上看到了人性的美好的一面無畏,勇敢。

      他用自己的生命完成了從勇敢的戰斗到茍且偷生再到光輝的永生。曾經,他們也很向往未來的美好生活,但是他們也為自己的失職而的自責,在緊急關頭他們經住了人性的考驗,經歷了人性的浸禮之后,用英勇就義的方式詮釋了生命意義,用小我成就了大我,人性得到了升華。

        2.李全有

      在小說中出現士兵名字的地方并不多,但是它們都是具有共同特質的一類群體,他們是國家的守護者,不愿放棄的奮勇者。在英格曼神父與小鬼子爭辯中,小鬼子拿刀刺向了神父,李全有不顧安危,撲向了鬼子,他們不怕犧牲,在最后關頭,他們也要與日本兵殊死決斗,他們勇敢堅貞,他們比那些出賣了他們的埋尸者更高尚,因為他們用生命去證明他們是真正的戰士,維護了軍人的尊嚴和榮譽。

       三、硝煙戰火中的人性泯滅

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      《金陵十三釵》是一部以1937年日本占領南京后血腥屠城為背景的小說,在小說中作者將日本侵略者的殘暴刻畫的淋漓盡致,他們就像一群惡魔,在他們的身上,我們看到的獸性,并非人性,人性身上的真善美在他們身上蕩然無存,他們在中國的土地上燒殺搶奪,讓這座美麗的城市充滿瘡痍,他們暴戾殘忍,毫無人性,見到平民百姓就抓去槍殺,見到妙齡少女,即便是殘弱的婦女,他們一個也不會放過,對于搜索中國士兵的瘋狂遠不及搜索女性,他們拿著機槍,掃射著這里的每一個人,小說中作者借英格曼神父等人的所見為我們展現了一幅幅血腥的場景,日本軍的吉普車在一米多高的中國人尸體上軋過,這一具具尸首,在柏油路上定了影。戰爭是殘酷的,充滿了血腥,戰爭一開始,地獄之門就打開了,失去人性的日本士兵他們把對百姓的殘殺作為自己快樂的源泉,面對手無寸鐵的百姓,面對赤手空拳的傷兵,他們也毫不手軟,人性的泯滅在這些瞬間定格成了血腥的畫面。

      在英格曼神父向所有人講他所見到的殺戮場景時曾痛心的感嘆過,如果被俘的戰士都被一舉槍殺了,那么,我寧可相信我們又歸去到了中世紀。對中國人而言,歷史上曾有過活埋 40 萬趙國俘虜的丑聞,”神父的這些話不由得引發人的深思,這些日本兵在短短的時間內,將這座歷史悠久的古城變成的地獄,現代文明下的人性光芒蕩然無存,在嚴歌苓的筆下,對于日本兵的描寫并沒有丑化,典型的代表就是小說中的“大佐”對他的描寫,作者沒有丑化他的外貌,但是通過對他的行為還有一系列神態的描寫,讓我們看出了他的丑惡。例如,他一方面表現的彬彬有禮,同時至少有一百個日本兵爬上了墻頭,通過這種表里不一的矛盾,賦予了這個人物更多的內涵,他的虛假、殘暴在文明外表的遮蓋下,讓人更加地不齒和鄙棄。由此可見,無論是兇相外露的中佐,還是道貌岸然的大佐,都具有侵略者狡猾、虛假和殘暴的共同本質。人性中最丑陋的一面在他們身上淋漓盡致地表現出來了。

      ?。ǘ┏鲑u同胞—埋尸者

      小說以美國人的教堂為避難所展開的,在這里,就如神父所說的:“他們可以保護手無寸鐵的百姓,任何攜帶武器者的立場與他們對立”由此可見,教堂的存在可以使躲避在這里的每個生命都得到短暫的保護。但是,故事的發展總是讓人出乎意料,因五個中國傷兵和戴少校的出現,讓這里的慢慢變得危險,作者用這樣巧妙的情節,看似是在用這些人悲慘的遭遇來突出戰爭的殘酷,其實也在為后文教堂成為日本兵注目的焦點做了鋪墊。

      在日本兵第二次來到教堂時,神父為了保護這里的五個中國傷兵,假裝讓他們都扮成平民,打扮成自己的親屬,以為這一計瞞天過??梢员Wo的了他們,但是一個人的出現—埋尸者,改變了他們的命運,讓他們的生命定格在這個夜晚。神父據理力爭,讓讓日本兵相信他們只是手無寸鐵的百姓,并不是所謂的士兵,但一個埋尸者指認了從埋尸隊逃走的士兵,在這樣的境遇下,神父無法再去庇佑他們,內心也是深深的愧疚,這時,戴少校站了出來,因為他不愿意因為他的身份而連累藏在這里的每一個生命。這個夜晚,不僅讓這些士兵喪失了生命,為后來日本官兵再次的到來做了伏筆,因為他們知道了這里藏有唱詩班的女,這些含苞待放的生命即將面對什么,讓人不寒而栗。

      人性是美好的,是偉大的,生而為人,本應都是善良的,但是,因為戰爭讓本應是同胞的他們,選擇出賣別人,以保全自己的生命,這樣的行徑讓國人寒心,他們這樣的行為和侵略者也無區別,喪失了人性的善良,正義;但是以客觀的角度來看,在戰火紛紛的年代,生存是一件很困難的時,更何況,在日軍屠城的情境下,為了自保,他們做出這樣的行為出于無奈,是因為他們也想要活著,只是單純的想要活著,活著比一切都重要,所以他么昧著良心,放棄做人原則,去出賣同胞。

        四、殘酷境遇中人性的魅力

       ?。ㄒ唬┥嵘×x的人生境界

      在小說中,嚴歌苓通過衣著、語言、行為等方面的描寫,深刻表現出了女學生和妓女之間對立,刻畫了女學校對妓女的歧視,后來她們之間發生了奇妙的變化,發掘出了潛藏在這些看似“輕賤”的青樓女子身體內的人性光輝。在小說的最后一節中,撤離教堂以后,唱詩班的女學生們下意識地學到了窯姐們的口頭禪,他們字啊也無法變成原先的唱詩班女孩。作者正是用這樣的方式把她們之間的對立與矛盾消解。但是接下來的故事讓書娟對這些娼妓們的看法徹底改變: 娼妓豆蔻為讓傷兵王浦生聽上一曲好聽的琵琶曲不惜用生命回妓院去取琴弦,在半路卻遭到日本兵輪奸;在關鍵時刻,妓女們代人赴難,不是在危難關頭的本能反應,而是人之為人的光輝體現。

      我不得不為趙玉墨等人的舉動而感動,同時重新去思考和審視這群妓女,從作者寫作的觸筆去看,什么是圣潔?什么是淫蕩?什么是拯救?釵者,首飾也,女子美麗也。但在關鍵時刻,它還是對抗那些喪心病狂者的致命武器,是貞潔、氣節、的一種體現。作者賦予她以及她的姐妹們以如此美好的稱呼,其中的贊美之情難以表述。 從人性的角度去看,妓女既有人的共性,也有女人的共性,在所有人降臨到這個世界上時,就如同一張干凈的白紙一樣,是不同的生活環境和經歷,造就了后來的她們,但是我們不能因此二抹殺她們人性中光輝的一面。

      她們用自己的行動印證了她們的人格,展現了她們的善良,無論他們曾經經歷過什么,她們都可以用人性的善良去包容,去消除之前的偏見與偏執,雖然墮入風塵,但是她們懂得人性的高貴與丑惡,她們用自己的善良包容了一切不幸和苦難。人性之花終于在殘垣斷壁中開出了絢麗的花朵,她們洗盡鉛華,穿著白衣黑裙,像天使般純潔,在曾經鄙夷她們的唱詩班的女孩子們眼里“像是一群不諳世事的小姑娘,一人手里拿著一本曲譜,以及一本燙金皮面的經書”她們用自己的方式讓讓人性大放異彩,用生命守衛了人性的尊嚴和美好。

      在分析嚴歌苓筆下的女性形象時,有些人認為在嚴歌苓“筆下出現了那么一群在罪惡的泥沼中盛開的美麗之花,善良之花。對于邊緣女性形象的塑造,作品中的女性總會在卑賤的生存表象中顯露出一抹人性的光輝, 即人性最天然的寬容與善良?!?/p>

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      1.英格曼神父是博愛、眾生平等信條的代表,耶穌教實則上是源于基督事件的生活方式和拯救之道,本質就是由基督事件所開啟的拯救之道?!坝⒏衤窀笇@些人的保護也是圣經精神的反映。圣經講愛與救贖?;浇淌菒鄣淖诮?,天主對人的救贖具有自覺性和無機性,就像太陽不會因外部事物影響,也會光芒四射。在這些窯姐“胡作非為”時,他并沒有將他們趕出去;在日本兵來搜查時,他并沒有將中國士兵供出去;在日本人搜捕教堂時,他拼盡全力的去守護著這里的每一個人。正是這樣,他把人性升華到了一種精神層面。

      2.在日本人任意踐踏我們的土地和人民時,軍人戰士并沒有放棄,他們仍然沖在最前面,在面對威脅時,勇敢的承擔責任,一個人的犧牲換取大家的平安,寧愿死去,也不會茍活在世間,寧愿與日本士兵戰死,也不愿受屈辱,在偉大的犧牲中讓我們看到了人性的力量,作為一名軍人,不論官銜大小,他們都成為這座城市的最后守護者,即使一些軍官在國家危難之際,放棄了自己堅守,做了逃兵,但是留在這里的士兵,讓我們看到了軍人的責任感。拼盡最后的力氣,也要守護這些純潔美好的生命。

      (三)從對愛的追尋中看人性之美

      在硝煙彌漫的戰火中,不論交戰雙方是正義者還是非正義方,受傷的總是無辜的老百姓,彌漫的硝煙讓無辜的百姓喪失了生命,而作為弱勢群體的女性,在戰火中承受的傷害也更深,雖然戰爭是殘酷的,但是在戰爭中依然有凄美的愛情,在作者筆下所描寫的生存環境很艱難,但是她都給我們描繪了美好的人性,讓我們看到了愛與美,像陰霾中照進的那束光線一樣,給飽受戰爭之苦的人給予了希望。

      《金陵十三釵中》年僅十四五歲的妓女與小傷兵王浦生,在這短暫的日子里發生了一段凄美的愛戀,雖然在別人眼中她是墮落的風塵女子,但是她心中有愛,在王浦生受傷的日子里,豆蔻心甘情愿的照顧他,伺候他,親自為他制藥并喂他喝下。為了給他彈琵琶,明知外邊的戰火還沒有停止,隨時可能會使她喪失性命,她還是義無反顧的去住所取回她的三根弦琵琶,卻慘遭日本兵殘害。他們之間的愛情是凄美的,在作者筆下,這些小人物對于愛與美的追尋,讓一絲人性的光輝給了她們希望。

        五、在人光芒下看價值觀

      對于故事的結局,大家都有不同的觀念,頗有爭議,也許大家會和我一樣糾結一個問題:為什么要讓讓妓女去犧牲,到底該救誰?在神父決定讓妓女去代替女學生赴難時,他的內心一定有糾結,上帝教和他們人生來是平等的,不分貴賤,那么女人和女生該去救誰呢?這個故事里,有待商榷的中國人的價值觀,但,我不敢評價對錯。生命,本該是平等的,無論是妓女或是女學生。在災難面前,用一者的犧牲換取另一者生存,本質價值,無從評判。我們看到的是用身體污穢的妓女換得貞潔天真的處女,但是,西方人,那些受耶穌教文化影響的人,他們看到的卻是用13條起恰好的生命換取同樣數量的含苞待放的生命。他們會不明白,何以用生命,換生命?對于這樣的結局也會有挑戰。所以在故事情節的發展里我看到了兩種價值觀的融合。

        (一)個人主義與集體主義的融合

      在日本人對教堂進行搜捕時,戴少校告訴受傷士兵,不能蠻干,因為他們身后還有13個女學生,蠻干會讓所有人失去生命,在危難關頭有集體主義觀念是難能可貴的,在日本人的迫害下,無論是妓女還是女學生,她們都是弱勢群體,但是兩個集體之間的對立沒有因為戰爭的威脅而改變,即使不愿意與妓女同處屋檐下,也沒有想過要把它們趕出去,對立越是尖銳越顯得她們對集體的認同。

      個人英雄主義在日本兵到來時表現的更突出,與日本兵同歸于盡的士兵李全有,即將面對死亡,也不怕的士兵王浦生,以及為了不連累大家,挺身而出的戴少校。這些應英雄人物在面對困難時的選擇都如出一轍。西方強調個人主義,而中國以儒家為代表的東方價值觀則更強調集體主義,兩種文化造就了不同的差異,以及處理方式的不同,在這樣的戰爭背景下,我們的更多的看到的是價值觀的融合。

         (二)眾生平等下的東方選擇和西方認同

      在抗爭年代,中國遭受著列強的欺凌,經受了很多磨難,在那個年代日本人始終把中華民族看為一個低下的民族,在他們燒殺搶奪間,任意屠殺中國人,中國人的生命是脆弱的,在《金陵十三釵》中這樣的結局應該體現了東方式的價值選擇,讓妓女代替女學生赴死,或許在西方的觀點中,認同這樣的結局是一種挑戰.

      眾生平等在東西方的觀念中是共通的,《金 陵十三釵》中大力渲染妓女代替學生去死的壯舉引起了很大的爭議。在孟書娟眼中那些秦淮河女人是低賤的,即使她們當中大部 分的人都有著一段血淚史。然而戰爭的環境讓這些尊嚴失去了意義,回歸到了生命本身 上來,殺死一個學生和殺死一個妓女在日本人的眼中沒有多大的區別,可以說是戰爭將生命觀抹平到了同一個高度。當在一個生命回歸平等的契機下,妓女們挺身而出替他 人 而死就有了崇高的意味。有人也人認為這是一種價值觀的偏頗,但是如果不去考慮故事背景,那么這樣的結局也許是與平等的價值觀是有錯位的。要站在不同的層面和維度去分析價值觀。

        結 語

      在戰爭面前所有人都顯得很渺小,在緊張的環境下,《金陵十三釵》中的每個人物,無論是作為邊緣全體的妓女還是純潔的女學生,還是慈愛的神父,他們用自己行為折射出了復雜的人性,而與此同時人性的光輝和丑惡也慢慢浮現。在作者筆下雖然揭示了人性的不完美,但是她卻賦予這些人包容和體諒。這是一個關于生存與人性之間做抉擇的故事,這個故事告訴我們:人生來都是平等的,沒有三六九等之分,更沒有貴賤之分,但是人性是善良的,美好的,每個人的內心都會有一塊善的角落,而當我們將善的種子播下,它就會開花結果,人性的魅力能讓自私的娼妓變成圣女,讓怯懦的人變成英雄,即使他們有著污穢的過去,可是這些勇敢無畏的人將圣潔的活在幸存者心中,同時讓我們看到了人性所綻放的魅力。

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      解讀人性的魅力—《金陵十三釵》

      解讀人性的魅力—《金陵十三釵》

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      發布時間 2023年4月9日
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